易发游戏app-边看电视边放羊 内蒙古草原牧民过上了“想都不敢想”的生活

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  中新网7月16日电(记者 丁宝秀)一边看着电视,一边看着羊群……这是草原牧民以前想都不敢想的生活,而如今,内蒙古新巴尔虎左旗的牧民们正在过着这样的生活。

苏尼尔家的电视可以收看到很多节目。 丁宝秀 摄

  7月16日,新巴尔虎左旗牧民苏尼尔向记者介绍了他的现代化放牧生活。苏尼尔一家住在草原深处,家中有3000多亩草场,养了200多只羊等牲畜。与以往每天要到草场中看着牲畜不同,苏尼尔如今在家中通过一台手机就能知道羊群在草场的动态。此外,他还可以在家里看电视、刷新闻,随时接收到最新的资讯。

苏尼尔家的住房。 丁宝秀 摄

  而实现这一切,得益于当地的一个公共文化服务与新型智慧牧区项目。

  公共文化服务与新型智慧牧区项目由新巴尔虎左旗与内蒙古广播电视网络集团合作签定实施,这个项目主要采用有线、无线融合网的方式,将无线网络信号覆盖新巴尔虎左旗75%的地域面积,确保95%以上牧区用户享受到基本的公共文化服务。

新巴尔虎左旗公共文化服务中心。 丁宝秀 摄

  苏尼尔和同村的30余牧户都是这个项目的受益者。他介绍,以前草原上的牧民几乎过着与世隔绝的生活,没有电视、没有手机信号,地广人稀,获取信息的方式大部分都靠广播,套马、驯马成了他唯一的娱乐消遣,生活单调不说,也耽误很多事情。

  去年,苏尼尔家作为试点引入新型智慧牧区项目,他不仅看上了高清电视,也有了稳定的无线网络,苏尼尔笑着说:“以前接电话都要骑马跑到山头上找信号,现在在家就能跟远方的朋友视频了。”此外,苏尼尔还能通过电视读到当天的报纸,生病了也可以通过电视向医院的医生远程咨询。今年疫情期间,家里的两个孩子没有办法到学校上课,便通过电视上网课,学习一点也没有落下。

苏尼尔家安装的摄像头。丁宝秀 摄

  无线网络信号对苏尼尔最大的帮助,就是可以通过视频监控系统远程察看草场以及牲畜的情况。在苏尼尔家的旁边,有一根高高的杆子架起的摄像头,这个摄像头的视线范围覆盖了苏尼尔家整个草场,苏尼尔坐在家里通过手机app就可以监控草场的每一个角落,再也不用每天骑马亲自到草场放牧。

通过手机监控草场以及牲畜情况。 丁宝秀 摄

  有一次,苏尼尔正在外面办事,他通过监控发现家里的一头母牛即将生产,由于路程太远来不及赶回,苏尼尔心里很是着急,想着万一出现什么状况就给周围的邻居打电话求助,好在最后母牛顺利生产,小牛也很健康,苏尼尔这才放心地在外面办事。“如果没有视频监控出现什么状况我不知道,那就很有可能造成损失了。”苏尼尔说。

公共文化服务与新型智慧牧区项目致力于草原防火。 丁宝秀 摄

  据了解,公共文化服务与新型智慧牧区项目除了为牧民的生活提供便利,还在草原防火、道路交通监控以及边境巡查等方面有很大帮助。(完)

【编辑:吉翔】

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复盛西店永记大金砖茶,包头市北梁关帝庙藏
孙 华摄

包头市乔家金街
杨建林摄

在内蒙古包头市博物馆,陈列着一组特别的文物——大块砖茶、整捆烟草、生锈的驼铃、运货的驼架……它们说不上珍贵,更算不上华美,只是清代到民国时期包头地区常见的物品,但对于这座黄河北岸的草原城市来说,却有着独特的历史文化意义。

万里茶道上的新兴商镇

清初,一度阻断的草原丝绸之路恢复繁荣,形成了以福建武夷山、湖北汉口等地为起点,一路向北跨越大半个中国,穿过内蒙古至俄罗斯圣彼得堡等地的国际商贸通道。这条通道行程过万里,商路上的主要商品由丝绸变成了茶叶,因此又被称为“万里茶道”。

19世纪40年代,在中俄边贸城市恰克图,茶叶已位列中国对俄贸易商品的首位。茶叶贸易的繁荣,源于草原民族对茶叶的巨大需求。草原民族无论长幼贫富,人人嗜茶,“宁可一日无食,不可一日无茶”。茶叶不仅是生活必需品,还在贸易中充当货币角色,“行人入其境,辄购砖茶,以济银两所不通”。在草原上,“羊一头约值砖茶十二片,或十五片,骆驼十倍之”。

茶叶热销草原的同时,大批皮毛物资运往中原。一些地理条件优越的黄河码头成为南北货商云聚之地。

200多年前,包头还只是黄河边一个不知名的小村子。因为黄河的一次改道,造就了包头这个新的黄河码头。伴随着万里茶道上国际贸易的繁荣,包头逐渐发展成中国西北地区著名的皮毛集散地。大量内地的茶叶、烟草、棉布等物品在这里汇聚,被运往草原腹地售卖,换回皮毛、羊、骆驼等,再销往中原。

驼队是当时草原商道上重要的交通工具。著名商号“大盛魁”鼎盛时有骆驼近2万头,众多底层劳动者就靠拉骆驼谋生。茶叶、烟草、驼铃等物品,见证了包头的城市发展史。如今,它们被放在博物馆展柜中,向人们诉说着万里茶道的故事。

先有复盛公,后有包头城

清代,长城内居民称杀虎口为“西口”,张家口为“东口”。出杀虎口进入西北草原地带后,往西可通宁夏、青海、新疆,往北则可进入蒙古腹地。大漠草原的广阔市场和万里茶道上的财富故事,吸引了山西、陕西等地大批百姓到“口外”谋生,民间称之为“走西口”。包头因为有南海子黄河码头,成为“走西口”的理想目的地之一。

在无数“走西口”的故事中,山西祁县人乔贵发的经历堪称传奇,他是晋商乔致庸的祖父。乔贵发于乾隆二十年(1755年)前后来到包头,靠为军队和商旅提供草料、大豆等物资起家,后经营货栈,为旅蒙商提供货物、饮食、住宿,建立“广盛公”商号。广盛公在生意兴旺时因投资失利遭遇重创,一度濒临破产,重新崛起后更名为“复盛公”。乔致庸接手乔家的生意后,建立起以复字号为品牌的商业集团。复字号经营范围十分广泛,茶业、绸缎、药材、皮毛、粮食、典当、估衣、钱业等无所不包。乔致庸经商重信义,不唯利是图,管理上重视人才,知人善用,为乔家生意的持续兴盛奠定了基础。

商业的发达带来了人口的集聚和城镇的发展。嘉庆十四年(1809年),萨拉齐理事通判厅将巡检衙门迁到包头,包头村改为包头镇。同治九年(1870年)前后,包头围绕以乔家商铺为核心的商业街区修筑城墙。这是包头最早的建城史,民间因此流传“先有复盛公,后有包头城”。

包头城内有多座宗教建筑,反映了当时多元文化的汇聚。晋商喜奉财神和关公,财神庙、关帝庙是他们常去之所。福徵寺是当地蒙古人信奉的藏传佛教寺院。清真寺则是来自陕甘、宁夏等地回族民众的宗教场所。

为了满足当地居民和来往客商食用蔬菜的需求,城东南龙王庙一带建起了多座菜园,甚至还发展出专门的行会组织“园行”。乔家的复盛园是包头规模较大的菜园。在现存的一份光绪年间的碑刻资料中,还有复盛园参与集资重修龙王庙的记载。

草原丝路的时代新篇

经商致富之后,乔致庸在老家置地建房,于同治初年(1862年)开始在祁县乔家堡村统楼院老宅西北新修明楼院,名为“在中堂”。同治十年(1871年)修东南院、西南院,四座院落正好位于街巷四角。光绪二十四年(1898年),乔家买下四院中间的两条街巷,东修门楼,西建祠堂,将全部院落封闭起来。民国时期,随着乔家人口增多,又对宅院进行扩建。

经过乔家几代人的营建,这座私人宅院成为远近闻名的豪宅,民间盛传“皇家有故宫,民宅看乔家”。整座建筑群布局严谨考究,砖石木雕工艺精湛,堪称中国北方民居建筑典范。

随着工业化、现代化的推进,传统的万里茶道逐渐走向没落。乔家的商业王国也成为历史的背影。

如今,山西乔家大院作为全国重点文物保护单位和国家二级博物馆,向海内外游客展示晋商文化和山西民俗风情。在包头市东河区复盛西粮油店旧址上,建起一条复古商业街“乔家金街”,街上保留的吕祖庙和财神庙等清代建筑,成为这段繁华历史的见证。

“一带一路”倡议的提出,为草原丝绸之路的再度辉煌带来了新的契机。随着“中蒙俄经济走廊”建设稳步推进,公路、铁路等基础设施不断完善,三国之间的合作项目陆续启动,贸易额不断增长,人员交流更加频繁。草原丝路上开拓进取、互利合作的精神,在新时代谱写出灿烂新篇,而这也必将为沿线各族人民带来新的福祉,创造出更多精彩故事。(康建国)

(作者为内蒙古自治区社会科学院副研究员)

《 人民日报海外版 》( 2020年04月07日   第 07 版)

责编:叶壮

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